إذا نشرنا السنن ماتت البدع

هذه بعض سنن الرسول صلى الله عليه وسلم


1 - أن تتابع المؤذن وأن تقول مثل ما يقول ..

2 - ابتداء صلاة الليل بركعتين خفيفتين ..

3 - الأكل بثلاثة أصابع .. 

4 - لا يشربن أحدُ منكم قائماً ..

5 - التنفس أثناء الشرب ثلاث مرات ..

7 - النوم على طهارة ..

8 - التزاور في الله ..

9 - نفض الفراش عند النوم ..

10 - معاونة الأهل في أعمال المنزل ..

11- تغيير الشيب بغير السواد .. 

12- لبس البياض من الثياب للرجال ..

13- المصافحة عند اللقاء ..

14- أخذ اللقمة الساقطة وإماطة ما بها من أذى 

و أكلها ..

15- النوم على الشق الأيمن .. 

16- عيادة المريض ..

17- لا تشمت العاطس حتى يحمد الله ..

18- من السنة قتل الوزغ ..

19- تنحية الأذى عن الطريق سنة ..

20- اكل التمر او الرطب وترا(9،7،5،3،1).. 

21- عدم النفخ في الشراب.

انشر سنته لتحظى بدعوه..

«من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس 

كان لـه مثل أجر من عمل بها 

لا ينقص من أجورهم شيئ

اغضب - فاروق جويده

اغضب فإن الله لم يخلق شعوباً تستكين

اغضب فإن الأرض تـحنى رأسها للغاضبين

أغضب 

فان الريح تذبح سنبلات القمح تعصف كيفما شاءت كغصن الياسمين

اغضب

 ستلقى الأرض بركاناً ويغدو صوتك الدامي نشيد المتعبين

اغضب

 فان حدائق الزيتون لاتغرى كلاب الصيد لاتنسى دماء الراحلين

الأرض تحزن حين ترتجف النسور

ويحتويها الخوف والحزن الدفين

الأرض تحزن حين يسترخى الرجال

مع النهاية .. عاجزين

اغضب

فان عواصف الزمن الملوث تحرق الاحلام فى عين الصغار الضائعين

اغضب 

فإن العار يسكـنـُنا

ويسرق من عيون الناس .. لون الفرح 

يقتـل في جوانحنا الحنين

ارفض زمان العهر

والمجد المدنس تحت أقدام الطغاة المعتدين 

اغضب 

ففى جثث الصغار سنابل تنمو وفى الاحشاء ينتفض الجنين 

اغضب 

فإنك إن ركعت اليوم

سوف تظل تركع بعد آلاف السنين 

اغضب 

فإن الناس حولك نائمون وكاذبون وعاهرون

ومنتشون بسكرة العجز المهين 

اغضب 

إذا صليت .. أو عانقت كعبتك الشريفة .. مثل كل المؤمنين 

اغضب 

فإن الله لا يرضى الهوان لأمةٍ 

كانت .. ورب الناسِ  خير العالمين 

فالله لم يخلق شعوباً تستكين 

اغضب 

إذا لاحت أمامك

صورة الكهان يبتسمون

والدنيا خراب والمدى وطن حزين 

ابصـق على الشاشات

إن لاحت أمامك صورة المتـنطعين 

اغضب 

إذا لملمت وجهك بين أشلاء الشظايا 

وانتزعت الحلم كي يبقى على وجه الرجال الصامدين 

اغضب 

إذا ارتعدت عيونك والدماء السود تجرى في مآقي الجائعين 

اغضب

إذا لاحت أمامك أمة مقهورة خرجت من التاريخ 

باعت كل شئ كل أرض كل عرض كل دين

اغضب 

ولا تترك رفاتك جيفةً سوداء كفنها عويل مودعـين 

اجعل من الجسد النحيل قذيفة ترتج أركان الضلال 

ويـشرق الحق المبين

اغضب 

ولا تسمع احد...فإنك إن تركت الأرض عارية

يـضاجعها المقامر والمخنس والعميل 

سترى زمان العـهر يغتصب الصغار ويــفسد الأجيال 

جيلا ً.. بعد جيل

وترى النهاية أمة . مغلوبة مابين ليل البطش  والقهر الطويل 

ابصق على وجه الرجال فقد تراخى عزمهم 

واستبدلوا عز الشعوب بوصمة العجز الذليل 

كيف استباح الشر أرضك ؟

واستباح العهر عرضك ؟

واستباح الذئب قبرك ؟

واستباحك فى الورى

ظلم الطـغاة الطامعين ؟؟؟ 

اغضب 

إذا شاهدت كـهان العروبة كل محتال تـَخـفـى في نفق 

ورأيت عاصمة الرشيد رماد ماض يحترق 

وتزاحم الكـهان فى الشاشات تجمعهم سيوف من ورق 

اغضب 

كــكــل الساخطين

اغضب 

فإن مدائن الموتى تـضج الآن بالأحياء .. ماتوا 

عندما سقطت خيول الحــلم وانسحقت أمام المعتدين 

إذا لاحت أمامك صورة الأطفال في بغداد  ماتوا جائعين

فالأرض لا تنسى صهيل خيولها  حتى ولو غابت سنين

الأرض تــنكر كــل فرع عاجز 

تــلقيه في صمت تــكـفــنــه الرياح بلا دموع أو أنين 

الأرض تقلع كل قلب جاحد

وتحب عـشاق الحياة وكل عزم لا يلين

اغضب 

وحاصر تهمة الفرسان فى يغداد لاتسمع صراخ العابثين 

انثر شراعك فوق دجلة والفرات 

فان للانهار اسراراً وللتاريخ سحراً لا يلين

فالأرض تركع تحت أقدام الشهيد وتنحني 

وتـقبـل الدم الجسور وقد تساقط كالندى 

وتسابق الضوءان ضوء القبر .. في ضوء الجبين 

وغداً يكون لنا الخلاص يكون نصر الله بـشرى المؤمنين 

اغضب 

فإن جحافل الشر القديم تــطل من خلف السنين 

واسأل ربوع القدس عن أمجادها واسأل ثراها عن صلاح الدين

ما بيننا ثأر طويل فى ربى حطين

اغضب 

ولا تسمع سماسرة الشعوب وباعة الأوهام .. والمتآمرين 

اغضب 

فإن بداية الأشياء .. أولها الغضب 

ونهاية الأشياء .. آخرها الغضب 

والأرض أولى بالغضب والعرض أولى بالغضب

سافرت في كل العصور وما رأيت .. سوى العجب 

شاهدت أقدار الشعوب سيوف عار من خشب 

ورأيت حربا بالكلام .. وبالأغاني .. والخـطب 

ورأيت من سرق الشعوب .. ومن تواطأ .. من نهب 

ورأيت من باع الضمير .. ومن تآمر .. أو هرب 

ورأيت كـهانا بنوا أمجادهم بين العمالة والكذب 

ورأيت من جعلوا الخيانة قـدس أقداس العرب 

ورأيت تيجان الصفيح تفوق تيجان الذهب 

ورأيت نور محمد يخبو أمام أبى لهب 

فاغضب فإن الأرض يـحييها الغضب

اغضب  ...أغضب ولا تسمع أحد

قالوا بأن الأرض شاخت .. أجدبت 

منذ استراح العجز في أحشائها .. نامت ولم تنجب ولد 

قالوا بأن الله خاصمها وأن رجالها خانوا الأمانة

واستباحوا كل عهد

الأرض تحمل .. فاتركوها الآن غاضبة 

ففي أحشائها .. سخط تجاوز كل حد 

تـخفى آساها عن عيون الناس تـنكر عجزها 

لا تأمنن لسخط بركان خمد لو أجهضوها ألف عام 

سوف يولد من ثراها كل يوم ألف غد 

اغضب ولا تسمع أحد

أ سمع أنين الأرض حين تضم في أحشائها عطر الجسد

أ سمع ضميرك حين يطويك الظلام .. وكل شئ في الجوانح قد همد

والنائمون على العروش فحيح طاغوت  تجبر .. واستبد 

لم يبق غير الموت...

إما أن تموت فداء أرضك

أو تـباع لأى وغد

مت في ثراها

إن للأوطان سراً ليس يعرفه أحد

إن تنصروا الرحمــــــن ينصركــــم

وهذا .. ما وعد هـــذا ما وعـــد

معنى الفساد السياسى

سأل طفل والده مامعنى الفساد السياسى ؟؟؟

فاجابه: لن اخبرك لانك صغير وصعب عليك فى هذه السن ولكن دعنى اقرب لك الاجابه

* مثلا انا اصرف على البيت

اسمى الرأسماليه

*وامك تتدير شئون البيت

فهى الحكومة

*وانت تصرف

يطلق عليك الشعب

*واخوك الصغير هو املنا

يطلق عليه المستقبل

*والخادمه التى تعيش من ورائنا

اسمها القوى الكادحه

فذهب يفكر فى الموضوع

وفى الليل لم يستطيع الطفل ان ينام فقام من فراشه قلقا ولما سمع اخوه الصغير يبكى

 ذهب اليه فوجده بدون حفاضه

وذهب ليخبر امه فوجدها غارقه فى النوم ولم يجد والده

فذهب ليبحث عنه فى ارجاء المنزل فسمع صوته يضحك مع الخادمه فذهب الى فراشه

وفى الصباح قال لابيه لقد عرفت معنى الفساد السياسى

هو

عندما تلهو الرأسمالية بالقوى الكادحة وتكون الحكومه نائمة فى سبات عميق عندها يصبح

 الشعب تائها ومهملا ويصبح المستقبل غارقا فى القذاره

منقــــــــــــــــــــــــنول....

الاختبار الثلاث لسقراط

في يومٍ من الأيام جاء أحدهم إلى الفيلسوف اليوناني (سقراط) مستعجلاً , وقال له : " يا 

سقراط , هل تعلم ماذا سمعت للتو عن تلميذٍ من تلامذتك ؟"

_ " تمهّل لحظة " , أجاب سقراط . " قبل أن تخبرني بشيء أريد أولاً اجراء اختبار بسيط , 

يدعى بـ (اختبار الثلاث) ( Test of Three) .


* " إختبار الثلاث !!! "

_ "نعم" , وتابع سقراط كلامه. " قبل أن تخبرني شيئاً عن أحد التلاميذ دعنا نصرف لحظة

 من الوقت لإختبار ما تُريد قوله .

الإختبار الأول هو (الصحّة) . فهل أنت متأكّدٌ تماماً من صحّة ما تريد اخباري به ؟ "

* "كلا" , أجابه الرجُل . " أنا في الواقع سمعت عن ذلك فقط "

_ "حسناً" , قال سقراط . " اذاً أنت لا تعرف حقّاً إن كان ذلك صحيحاً أم لا . الآن سنقوم بإجراء الإختبار الثاني وهو اختبار الـ (الجودة) .
فهل ما تريد إخباري عنه فيما يتعلق بأحد التلاميذ هو شيء جيّد ؟ "

* "كلا , بل على العكس من ذلك .."

_ فقال سقراط : "إذاً أنت تريد إخباري شيئاً سيّئاً عنه , مع أنك لست متأكداً من صحّة 

كلامك ؟ "

فأجفل الرَجُل وشعر بقليلٍ من الخجل .

تابع سقراط كلامه . " ومع ذلك قد تستطيع اجتياز الإختبار , فما زال هناك الإختبار الثالث , 

وهو اختبار الـ "منفعة" .

فهل ما تريد إطلاعي عليه هو أمرٌ يعود علي بالنفع ؟ "

* " كلا , هو ليس كذلك"

_ "حسناً" , وختم سقراط كلامه . " إذا لم يكن ما تود إخباري به صحيحاً او جيّداً أو نافعاً 

حتى , فلماذا عليك اخباري به إذاً ؟"

هل يمكن ان تصدق ان هناك حاكم فقير بل ويستحق الصدقة ؟؟

طلب الخليفة عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) من اهل حمص ان يكتبوا له اسماء الفقراء والمساكين بحمص ليعطيهم نصيبهم من بيت مال المسلمين .. وعندما وردت الاسماء للخليفة فوجئ بوجود اسم حاكم حمص / سعيد بن عامر موجود بين اسماء الفقراء
وعندها تعجب الخليفة من ان يكون واليه علي حمص من الفقراء سأل اهل حمص .. فأجابوه انه ينفق جميع راتبه علي الفقراء والمساكين ويقول ( ماذا افعل وقد اصبحت مسؤلا عنهم امام الله تعالي )ا
وعندما سألهم... الخليفة هل تعيبون شيئا عليه .. اجابوا نعيب عليه ثلاثا .. فهو لا يخرج الينا الا وقت الضحي .. و لا نراه ليلا ابدا .. ويحتجب علينا يوما في الاسبوع

وعندما سأل الخليفة سعيد عن عن هذه العيوب اجابه .. هذا حق يا امير المؤمنين اما الاسباب فهي .. اما اني لا اخرج الا وقت الضحي فلاني لا اخرج الا بعد ان افرغ من حاجة اهلي وخدمتهم فأنا لا خادم لي وامرأتي مريضة .. واما احتجابي عنهم ليلا فلاني جعلت النهار لقضاء حوائجهم والليل جعلته لعبادة ربي .. واما احتجابي يوما في الاسبوع فلاني اغسل فيه ثوبي وانتظرة ليجف لاني لا املك ثوبا غيره
فبكي امير المؤمنين عمر .. ثم اعطي سعيد مالا .. فلم ينصرف سعيد حتي وزعه علي الفقراء والمساكين

حكمـة الدهر

القصة أن شيخاً كان يعيش فوق تل من التلال ويملك جواداً وحيداً محبباً إليه ففر جواده وجاء 
إليه جيرانه يواسونه لهذا الحظ العاثر فأجابهم بلا حزن وما أدراكم أنه حظٌ عاثر؟

وبعد أيام قليلة عاد إليه الجواد مصطحباً معه عدداً من الخيول البريّة فجاء إليه جيرانه 

يهنئونه على هذا الحظ السعيد فأجابهم بلا تهلل وما أدراكم أنه حظٌ سعيد؟

ولم تمضي أيام حتى كان إبنه الشاب يدرب أحد هذه الخيول البرية فسقط من فوقه 

وكسرت ساقه وجاءوا للشيخ يواسونه في هذا الحظ السيء فأجابهم بلا هلع وما أدراكم 
أنه حظ سيء؟

وبعد أسابيع قليلة أعلنت الحرب وجند شباب القرية وأعفت إبن الشيخ من القتال لكسر 

ساقه فمات في الحرب شبابٌ كثر.

وهكذا ظل الحظ العاثر يمهد لحظ سعيد والحظ السعيد يمهد لحظ عاثر الى ما لا نهاية في 

القصة وليست في القصة فقط بل وفي الحياة لحد بعيد.

فأهل الحكمة لا يغالون في الحزن على شيء فاتهم لأنهم لا يعرفون على وجهة اليقين إن 

كان فواته شراً خالص أم خير خفي أراد الله به أن يجنبهم ضرراً أكبر، ولا يغالون أيضاً في 

الابتهاج لنفس السبب، ويشكرون الله دائماً على كل ما أعطاهم ويفرحون بإعتدال ويحزنون 

على مافاتهم بصبر وتجمل.


وهؤلاء هم السعداء فأن السعيد هو الشخص القادر على تطبيق مفهوم (الرضى بالقضاء 

والقدر) ويتقبل الاقدار بمرونة وايمان لا يفرح الإنسان لمجرد أن حظه سعيد فقد تكون 

السعاده طريقًا للشقاء.

والعكس بالعكس